‘ஒரு நம்பமுடியாத அரசியல் தருணம்’ – ஏன் ஃபேஷன் மற்றும் மெட் காலா கருப்பு டான்டிசத்தை கொண்டாடுகின்றன | ஃபேஷன்

Aஒரு வேலைவாய்ப்பு நடிகராக மூன்று தசாப்தங்களாக, கோல்மன் டொமிங்கோ இறுதியாக 2023 ஆம் ஆண்டில் ஹாலிவுட் ஏ-பட்டியலுக்கு ஏறினார் ரஸ்டின்மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர் மற்றும் சிவில் உரிமைகள் ஐகானின் ஆலோசகர் பேயார்ட் ருஸ்டினின் வாழ்க்கை வரலாறு. ஆனால் அவரது நடிப்பு புத்திசாலித்தனமாக இருந்தபோதிலும், டொமிங்கோவின் விண்கல் உயர்வும் வேறு ஏதோவொன்றைக் கொண்டிருந்தது: பிளாக் டான்டிசத்தை அவர் திறந்து வைத்திருப்பது.

சான் பிரான்சிஸ்கோவில் தனது வர்த்தக முத்திரை இறுக்கமான கால்சட்டை மற்றும் அவிழ்க்கப்படாத சட்டைகள் காத்திருக்கும் அட்டவணைகள், சிவப்பு கம்பளத்தின் மீது அவர் நேரு காலர்கள், வில் உறவுகள், வியத்தகு ஆடைகள் மற்றும் பிரகாசமான ப்ரொச்ச்கள் ஆகியவற்றுடன் வழக்குகளைத் தவிர்த்துக் கொண்டார். “நான் ஆடைகளை மட்டும் அணியவில்லை, நான் கதைகளை அணிவேன்,” டொமிங்கோ GQ இடம் கூறினார் ஜனவரி மாதத்தில் கோல்டன் குளோப்ஸில் அவரது தோற்றத்திற்கு முன்னால், ஒரு கருப்பு வாலண்டினோ மொஹைர் கம்பளி டக்ஷீடோவில் ஒரு போல்கா-டாட் பட்டு சட்டை மற்றும் ஒரு மயில் ப்ளூம் ப்ரூச் ஆகியவற்றுடன் வெளியேறுவதற்கு முன்பு, இவை அனைத்தும் “மூன்று வளைய சர்க்கஸின் மையத்தில்” இருப்பதைத் தேர்வுசெய்தன-விருதுகள் பருவத்தின் செயல்திறன் இயல்புக்கு ஒரு விளையாட்டுத்தனமான ஒப்புதல்.

பிளாக் டான்டிஸத்தின் தற்போதைய சுவரொட்டி சிறுவனாக, டொமிங்கோ இந்த ஆண்டு மெட் காலாவுடன் இணைத் தலைவராக இருப்பார் என்பது பொருத்தமானது, இதன் தீம் சூப்பர்ஃபைன்: தையல் பிளாக் ஸ்டைல். மோனிகா எல். மற்றும் ஜானெல்லே மோனீ. டான்டிசம் என்பது பாவம் செய்ய முடியாத வடிவமைக்கப்பட்ட வழக்குகள் மற்றும் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாகங்கள் பற்றியது அல்ல – இருப்பினும் அந்த இரண்டு விஷயங்களும் இருக்கலாம். அணிந்தவரின் தனித்துவமான கவர்ச்சியைக் காண்பிக்கும் அதே வேளையில் அரசியல் மற்றும் வரலாற்று கருத்துக்களை வேண்டுமென்றே தூண்டும் ஆடைகளைப் பற்றியது.

நியூயார்க் நகரத்தில் உள்ள பர்னார்ட் கல்லூரியில் உள்ள தனது அலுவலகத்திலிருந்து ஜூம் மீது மில்லருடன் பேசிய அவர், ஆப்பிரிக்கா ஆய்வுகளின் பேராசிரியராக உள்ளார், அவர் தனது ஆராய்ச்சியை மெட் காலாவின் சிவப்பு கம்பளத்திற்கு கொண்டு வந்த நிகழ்வுகளின் எதிர்பாராத நிகழ்வுகளை தெளிவாக செயலாக்குகிறார், அண்ணா குளிர்காலம்-ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, நட்சத்திரம் கொண்ட எக்ஸ்ட்ராவகன்சா, பரந்த அளவில் பாணியின் மிகப் பெரிய இரவாக கருதப்படுகிறது. “உங்கள் புத்தகத்தை ஒரு கண்காட்சியாக மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி நாங்கள் பேச விரும்புகிறோம்” என்று எனக்கு ஒரு குளிர் அழைப்பு வந்தது, “என்று மில்லர் கூறுகிறார், அவர் அழைப்பின் மூலம் தரையிறக்கப்படுவதை ஒப்புக்கொள்கிறார்:” இப்போது கூட, கண்காட்சி ஒன்றாக வருவதால், அது இன்னும் ஒரு அதிசயமாக உணர்கிறது, “என்று அவர் கூறுகிறார்.

“சூப்பர்ஃபைன்” என்ற சொல் ஓலாவா ஈக்வியானோவின் நினைவுக் குறிப்பிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மேற்கு ஆபிரிக்கன், 1766 ஆம் ஆண்டில் தனது சுதந்திரத்தை வாங்கிய பின்னர், “எனது பணத்தின் எட்டு பவுண்டுகளுக்கு மேல் ஒரு சூப்பர்ஃபைன் ஆடைகளை என் சுதந்திரத்துடன் நடனமாட” செலவிட்டார் “. சுறுசுறுப்பான அலங்காரத்திற்கான ஒரு எளிய அர்ப்பணிப்புக்கு அப்பால், தலைப்பு கருப்பு டேண்டி பாணியின் ஆழமான முக்கியத்துவத்தை “திணிப்பு மற்றும் விடுதலை” என பிரதிபலிக்கிறது, இது அரசியல் மற்றும் அழகியலுக்கு இடையில் ஒரு பதற்றத்தை பாதுகாக்கிறது. “இது ஒரு சார்டோரியல் பாணி, இது அடையாளம், பிரதிநிதித்துவம், இயக்கம் – இனம், வர்க்கம், பாலினம், பாலினம் மற்றும் சக்தி பற்றி கேள்விகளைக் கேட்கும்” என்று மில்லர் கூறுகிறார். இது மெட் ஒரு சரியான நேரத்தில் தேர்வாகும், மில்லர் “இந்த நம்பமுடியாத அரசியல் தருணம்” என்று குறிப்பிடுவதைக் காணலாம், கடந்த 15 ஆண்டுகளில் கறுப்பு கலாச்சாரத்தையும் – வடிவமைப்பாளர்களும் – மேற்கத்திய பாணியில் பெருகிய முறையில் மையப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள் என்பதையும் குறிப்பிடுகிறார். “கண்காட்சி சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பிளாக் வடிவமைப்பாளர்கள் செய்த மிக முக்கியமான நகர்வுகளின் வடிகட்டுதலாக இருக்கும் ஒரு உணர்வு உள்ளது,” என்று அவர் கூறுகிறார்.

பட்டதாரி பள்ளியில் அமெரிக்க தத்துவஞானி கார்னல் வெஸ்டுடன் படிக்கும் போது மில்லர் முதன்முதலில் பிளாக் டான்டிஸத்தால் சதி செய்தார், வெப் டு போயிஸின் தி சோல்ஸ் ஆஃப் பிளாக் ஃபோக் படித்தார், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் அமெரிக்காவின் கறுப்பு அனுபவத்தை ஆராயும் சமூகவியல் கட்டுரைகளின் தொகுப்பாகும். டு போயிஸ் ஒரு டான்டியாக கேலிச்சித்திரமாக இருப்பதைப் பற்றி ஒரு அடிக்குறிப்பைக் கண்டுபிடித்தபோது, ​​அவள் குழப்பமடைந்தாள். “அது ஏன் ஒரு மோசமான விஷயம் என்று எனக்கு புரியவில்லை,” என்று அவர் கூறுகிறார். “அவர் நம்பமுடியாத அளவிற்கு, பாவமின்றி உடையணிந்தவர்.”

டு போயிஸ் லேபிளை நிராகரித்தார்: “அவர் அதைப் பற்றி வருத்தப்பட்டார், ஏனெனில் பிளாக் டான்டியின் முதன்மை படம் பிளாக்ஃபேஸ் மினிஸ்ட்ரெல்சியிலிருந்து வந்தது.” ஆனால் மில்லர் இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றைக் கண்டார். “டான்டிசத்தைப் பற்றி நாங்கள் மிகவும் மாறுபட்ட கண்ணோட்டத்தில் சிந்தித்தால், கறுப்பின ஆண்கள் தங்களை எவ்வாறு முன்வைக்க வேண்டும் என்ற எதிர்பார்ப்புகளைத் தகர்த்தெறியுவதன் மூலம் சமூக வரிசைமுறைகளை பாணி சவால் செய்கிறது. ஒரு காலத்தில் கறுப்பின மக்களை கேலி செய்யப் பயன்படுத்தப்பட்டவை எதிர்ப்பு மற்றும் சுய வெளிப்பாட்டிற்கான கருவியாக மாறியது.”

கண்காட்சி முக்கிய கருத்துக்களைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது கருப்பு டான்டிசத்தின் வெவ்வேறு அம்சங்களை ஒளிரச் செய்கிறது, இதில் குறிப்பாக “உரிமை” அல்லது “சொந்தமாக இருப்பது மற்றும் ‘சொந்தமானது’” ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடு. மற்றவர்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதற்கும், டான்டிசத்தை சுய வெளிப்பாடாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் இடையிலான இந்த பதற்றம் கருப்பு வரலாறு முழுவதும் இயங்குகிறது. மில்லர் உதாரணத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார் ஜோசபின் பேக்கர்ஒரு கவர்ச்சியான நடனக் கலைஞராக இருந்து ஜாஸ் யுகத்தின் உலகளாவிய ஐகானுக்கு அவரது உருவத்தை மூலோபாய கையாளுதல் மூலம் எழுந்தவர். “அந்த எதிர்பார்ப்பை அவளால் மறுக்கவும், அதைக் கட்டுப்படுத்தவும் முடிந்தது” என்று மில்லர் கூறுகிறார். சமூக எதிர்பார்ப்புகளை கையாளும் திறன் நன்கு அறியப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களுக்கு மட்டுமல்ல, ஓடிப்போன அடிமைப்படுத்தப்பட்ட நபர்களைப் போன்ற ஓரளவு. “அடிமைப்படுத்தப்பட்ட நபர்களுக்கான விளம்பரங்களில் அவர்கள் எடுத்த ஆடைகள் அடங்கும்; ஒரு இலவச மனிதனுக்காக கடந்து செல்லும் முயற்சியில் உடைகள் எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை அவர்களின் அடிமைத்தனங்கள் கூட அறிந்திருந்தன.”

20 ஆம் நூற்றாண்டு முன்னேறும்போது, ​​கறுப்பு டான்டிசத்தின் தைரியமான ஆடை இனம், ஆண்மை மற்றும் பாலியல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான சிக்கலான உறவுகளை ஆராய்வதற்கான ஒரு வழியாக மாறியது. பிளாக் டான்டிஸத்திற்கும் வெள்ளை டான்டிசத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு – ஐரோப்பிய வினோதமான சமூகங்களுடன் நீண்ட காலமாக தொடர்புடையது – மிகவும் வெளிப்படையானது. இருவரையும் வேறுபடுத்துவது குறித்து கேட்டதற்கு, மில்லர் ஆத்திரமூட்டும்: “கறுப்பின மக்களும் அவர்களின் அடையாளங்களும் எப்போதுமே வினோதமானவை என்று நான் நம்புகிறேன், அவர்கள் பாலியல் பொருட்படுத்தாமல் ஒற்றைப்படை, மோசமான மற்றும் சிக்கலானவர்கள்.”

ஹார்லெம் மறுமலர்ச்சி ப்ளூஸ் பாடகர் கிளாடிஸ் பென்ட்லி உள்ளிட்ட டான்டிசத்தை வடிவமைப்பதில் கறுப்பின பெண்கள் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளனர், அவரது வர்த்தக முத்திரை வெள்ளை சாடின் சூட் மற்றும் டாப் ஹாட் மற்றும் கிரேஸ் ஜோன்ஸ், ஆண்பால் ஆடைகளை அடிக்கடி அணிந்துகொள்கிறார்கள், அதாவது அர்மனி சூட் ஜாக்கெட் போன்ற அவரது ஆல்பமான நைட் கிளப்பிங் அட்டைப்படத்தில். கமலா ஹாரிஸ் அல்லது மைக்கேல் ஒபாமா போன்ற அரசியல் நபர்களுடன் டேண்டி அழகியலின் தடம் எவ்வாறு தெளிவாகத் தெரிகிறது என்று மில்லர் குறிப்பிடுகிறார். “அவர்கள் வழக்குகளை அணிவது மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்டோபர் ஜான் ரோஜர்ஸ் போன்ற கருப்பு வடிவமைப்பாளர்களைப் பற்றியும் சிந்திக்கிறார்கள்” என்று மில்லர் கூறுகிறார். “இது ஒரு பெண்ணிய விஷயம், ஆனால் அவர்கள் அதன் கறுப்புத்தன்மையைப் பற்றியும் சிந்திக்கிறார்கள் – அணுகக்கூடிய நிழற்படங்களை சமிக்ஞை செய்வதற்கான ஒரு வழியாகத் தேர்ந்தெடுப்பது, ‘ஆம், நான் அதிகார நிலையில் இருக்கிறேன், ஆனால் நானும் ஒரு நபர்.” “சாராம்சத்தில், தேர்வுகள் இரட்டை நோக்கத்திற்கு உதவுகின்றன: ஒரு கண்ணோட்டத்தில் ஒரு கண்ணோட்டத்தில் ஒரு சுறுசுறுப்பான சைல்செட்டர்கள் போன்றவை) பிரதிநிதித்துவம்.

மில்லரின் பிளாக் டான்டிஸம் பற்றிய கருத்தாக்கம் முழுவதும் உள்நோக்கம் ஒரு நிலையான நூல். எலோன் மஸ்க் போன்ற முக்கிய வெள்ளை மனிதர்கள் தங்கள் மிகவும் லட்சிய அரசியல் திட்டங்கள் இருந்தபோதிலும் நடைமுறையில் மெதுவாகத் தோன்றும் ஒரு நேரத்தில், இப்போது இது மிகவும் வியக்கத்தக்கது. மில்லர் கூறுகிறார், “கறுப்பின மக்களுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஃபேஷனுடனான அவர்களின் உறவு என்னவென்றால், அதிகாரத்தில் உள்ள கறுப்பின மக்களையோ அல்லது சில வகையான சக்தியை விரும்பும் கறுப்பின மக்களோ ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஆடை அணிவது தேவைப்படுகிறது.” வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கறுப்பின மக்கள் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், அதே நேரத்தில் வெள்ளை ஆண்களுக்கு மோசமான பாக்கியம் வழங்கப்படுகிறது.

மெட் காலா விருந்தினர்கள் அடுத்த மாதம் மெட் படிகளில் கருப்பொருளை விளக்குவதற்கு தயாராகி வருவதால், மில்லர் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் அவர்கள் பார்க்கும் ஆழமான வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைப் பாராட்டுவார்கள் என்று நம்புகிறார். “தற்போதைய தருணம் எப்போதும் வரலாறு மற்றும் நமது அபிலாஷைகளால் தெரிவிக்கப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது.” இன்றைய பிளவுபட்ட அரசியல் நிலப்பரப்பில், பிளாக் டான்டிசிசம் ஒரு சக்திவாய்ந்த அறிக்கையாகத் தொடர்கிறது – இடத்தை கோருவதற்கான ஒரு வழியாகும், கண்ணியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது மற்றும் தற்போதுள்ள மாற்றுகளை கற்பனை செய்வது. டொமிங்கோவில், ஏ $ ஏபி ராக்கி மற்றும் அவர்களின் சக இணைத் தலைவர்கள், இந்த பாரம்பரியத்தின் சமீபத்திய அவதாரத்தைக் காண்போம்-இது சிவப்பு கம்பளத்தை கேன்வாஸாக மாற்றுகிறது, இது தற்போதைய, முடிக்கப்படாத வணிகத்தை ஆராய்வதன் அர்த்தம், அமெரிக்காவில் மற்றும் உலகெங்கிலும் கருப்பு நிறமாக இருக்கும்போது.